森林日代替人工植樹節 原團：讓台灣回歸土地倫理
摘錄自環境資訊中心2016年3月14日台北訊，特約記者廖靜蕙報導
原民團體要求廢除植樹節，取而代之永續利用及利益分享的森林日。圖片來源：林務局。原住民團體要求，徹底檢討林務單位從日治時代到國民政府長期對待原始森林的不洽當態度，回歸台灣土地倫理，重建與大地的和諧平靜，和生命根源的深層連結，回復與原住民部落族人平等相待的轉型正義和權力交接。
學者：促進人們認識森林生態 優於行禮如儀的植樹活動
台東大學自然科學教育系教授劉烱錫即為文指出，「台灣是個水氣充足、綠意盎然的生態寶島，植物種子發芽與生長均甚旺盛。」希望520民進黨執政的環境生態政策在地化、本土化，不要再重蹈覆轍。
他提及聯合國在1971年通過3月21日為世界森林日，應以森林日「促進人們認識森林生態，包括水循環、碳循環、野生動植物與文化，推動森林生態旅遊，尤其學習原住民祖先尊重森林的倫理與文化等」，「比每年一次不明究理而行禮如儀的植樹節有意義」。
而國際間已有環保團體、林木公司、原住民代表於1993年共同成立的森林管理委員會（Forest Stewardship Council，FSC），是國際保護地球生態環境、勞工與原住民權益的森林經營模式，也是美國與歐盟森林產品的貿易要件。
「台灣坐擁40萬公頃人工經濟林，卻荒廢未認證也未利用，許多柳杉、杉木、相思樹、楓香、桂竹林已過熟，是國家資源的浪費，而進口木材與紙漿佔99%以上來自原始林，並不符合保育原則。」劉烱錫批評，林務局取締原住民採集，坐令原可行銷至各國的野生香菇、愛玉等作物荒蕪，質疑「是照顧原住民，還是侵害人權？」呼籲台灣人走出「國父」和「植樹節」的殖民框架，響應世界森林日，重新認識本土的生態與文化。
台灣照顧原始林比造林重要
這項主張並非現在才有。2005年李根政即曾以新聞稿指出，「植樹節」由中國引進充滿政治味，在台灣演變成粉飾成「伐木營林」、伐盡台灣原始林的圖騰。
他說，孫文的造林思想，對於濫墾無度、童山濯濯的中國，取之以人工廣植樹木，作為民生利用之「林業」觀點，卻不適合台灣亞熱帶國家。「事實上，福爾摩莎百萬年來鬰鬰蒼蒼的原始森林從來不是人工種植的，依台灣的土地條件，在自然營力（如地震、山崩）或人為破壞後的土地，如果不經人為干預，原生的植物不數年間即能演替成林」、「無需人為種樹，土地公比人會種樹」。
他認為，保護既有的天然林，遠比造林來得重要；認知、欣賞、保留本土自生的樹種，遠比強調人為種樹來得有意義；政府也不該一面高喊植樹，一方面放任各種開發建設毀掉森林自相矛盾的作為。
個人心得:
從民國十九年三月十二日就開始昌導的植樹節，在此篇報導以新興「森林日」的思潮徹底扭轉了植樹節的意義及價值。在閱歷此篇報導以前，我總是對「植樹節」抱持崇高的景仰及肯定。然而，從民國十九年至今將近八十年頭後，隨著環境生態意識的翻新與進步，我們也應改寫「植樹節」的核心思維以提升因應嶄新的綠色意識。
根據本篇報導台東大學自然科學教育系教授劉烱錫所論述，「促進人們認識森林生態，包括水循環、碳循環、野生動植物與文化，推動森林生態旅遊，尤其學習原住民祖先尊重森林的倫理與文化等」，我們可以發現以「森林日」的精神遠播世人其所達到環境生態意識的建構比起形式主義「植樹節」來顯得更有張力。
我們可以瞭解到森林日的價值是有明確架構的構想。從讓人民認識森林作為起步，進而推廣森林生態旅遊，學習人與地的倫理關係等等，諸多的實際與森林身與心的互動及體驗更可以將新興的綠色生態意識在人心苗芽。藉由森林日的概念去延伸，除了能夠將環境意識的思潮遠播世人，更可以將環境生態政策實質在地化、本土化，以讓每一位身在地球的每一位公民都可以擁有深厚的環境意識。
我十分肯定此篇報導指出李根政曾提到的「無需人為種樹，土地公比人會種樹」，李根政這番話使的「森林日」的定位有更深厚的基礎。因為我們總以人的角度取出發，我們認為必須藉由人工植樹才能保育森林；然而，土地是自然其中的一個環節，只要我們不去破壞土地、森林或山川，這些自然界的循環是能夠達到自我恢復再生的機制，一如水循環或是生物鏈的運作機制。因此，我認同李根政的說詞，對於原先森林日以人工植樹的概念去落實，不仿以另外一種方向去執行，學習如何保育現有林木，以有效地的維護措施來取代現存人工植林的模式。
從課堂上的問答及社會環境的概念去延伸，除了認知森林日的理念，我們也可以進而去思考我們所處的環境對於人與地的關係及定位。藉由森林日的響應，我認為現今人與地的關係已經取得不一樣的共識。從過去人類漸漸地向山林開挖拓展，至現今人汲汲營營地致力於彌補植林，我看到人開始認知道必須脫離以人為主體的世界觀。開始學習站在不一樣的身分去思考人與地的關係，這想必是一個良好的開端。
沒有留言:
張貼留言
注意：只有此網誌的成員可以留言。